Sin dalle sue origini in epoca medievale il presepe è stato simbolo di attesa e di gioia che, di anno in anno, ci accompagna nel ricordo della nascita di Gesù a Betlemme.

Noi ragazzi del gruppo Sichem, nel percorso di catechesi iniziato a novembre, ci siamo chiesti come avremmo potuto rappresentare in chiave moderna, alla nostra comunità, lo straordinario evento della Natività del Signore.

La scelta del tema, visto il particolare momento che stavamo e stiamo vivendo, poteva apparire scontata, ma al di là della sua raffigurazione ci siamo posti come obiettivo quello di lasciare un messaggio un messaggio di gioia e di speranza con il presepe tradizionale che vede Gesù al centro e che con il percorso della fraternità, appena iniziato, i ragazzi hanno voluto mettere anche al centro della loro vita di tutti i giorni.

L’ospedale, l’ambulanza, le mascherine e i personaggi che rappresentano le istituzioni sono i simboli della pandemia che stiamo vivendo e che rappresentano la sofferenza delle persone colpite dal virus.

«Per incontrare Gesù non serviranno prenotazioni online, gel, mascherine né stare a distanza di un metro: basterà aprire il nostro cuore».

Tutto questo ci ha permesso, anche se distanziati, di sentirci molto vicini e uniti e ciascuno porta con sé il calore dell’abbraccio di Gesù Bambino.

I ragazzi del gruppo Sichem

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Un bambino che nasce è come l’origine di un viaggio. Anzitutto egli deve venire fuori, oltrepassare una frontiera per poi partire. La prima esperienza che il bambino fa è quella di essere gettato nel mondo, ovvero di dover iniziare un viaggio che probabilmente non avrebbe scelto e del quale non consce nulla: stava così bene all’interno del grembo e tutt’a un tratto si è trovato straniero in una terra sconosciuta. I suoi primi punti di riferimento saranno ora l’abbraccio, la voce e successivamente lo sguardo: su queste fragili coordinate inizia il viaggio della sua vita.

Dio onnipotente e creatore di tutto ha scelto di percorre questo viaggio. Colui che attendiamo in realtà ha scelto lui di attendere ed essere bisognoso del nostro abbraccio, della nostra voce e del nostro sguardo; se Maria, come tutte le altre mamme, ha utilizzato questi linguaggi proviamo concretamente a usarli anche noi per comunicare con Dio.

L’abbraccio ci viene privato in questo tempo, ma voce e sguardo possiamo utilizzarli anche tra noi e proseguire così il viaggio della vita alla ricerca di un’umanità nuova che ancora non vediamo ma che cerchiamo, sapendo che tanto cambierà alcune nostre abitudini e che probabilmente non tutto andrà bene. Eppure ogni volta che senti una voce amica e incroci uno sguardo fedele, senti dentro l’uomo e Dio che crescono insieme.

Buon Natale

Don Lorenzo

Preghiera per il giorno di Natale

Signore Gesù, oggi festeggiamo il tuo Natale.
Riuniti attorno a questa mensa,
ci sentiamo ancora più uniti nel tuo nome.
Tu sei la nostra speranza e la nostra pace,
sei luce per ogni casa e per ogni cuore.
Ti preghiamo:
nutri sempre del tuo amore questa casa,
sii cibo che sostiene nel cammino,
balsamo che lenisce le piaghe,
acqua che rinfresca e disseta.
Ti affidiamo l’intera umanità,
soprattutto gli ammalati e
quelli che ci hanno lasciato in questo anno:
difendili, sostienili, confortali.
Sii benedetto, o Signore,
per la felicità di questo santo giorno;
fa’ che rimanga viva nel cuore
e renda più sereno il nostro cammino
in tutti i giorni che seguiranno.
Amen

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Dal Vangelo secondo Luca
In quel tempo, l’angelo Gabriele fu mandato da Dio in una città della Galilea, chiamata Nàzaret, a una vergine, promessa sposa di un uomo della casa di Davide, di nome Giuseppe. La vergine si chiamava Maria. Entrando da lei, disse: «Rallègrati, piena di grazia: il Signore è con te».
A queste parole ella fu molto turbata e si domandava che senso avesse un saluto come questo. L’angelo le disse: «Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e verrà chiamato Figlio dell’Altissimo; il Signore Dio gli darà il trono di Davide suo padre e regnerà per sempre sulla casa di Giacobbe e il suo regno non avrà fine».
Allora Maria disse all’angelo: «Come avverrà questo, poiché non conosco uomo?». Le rispose l’angelo: «Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra. Perciò colui che nasce-rà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio. Ed ecco, Elisabetta, tua parente, nella sua vecchiaia ha concepito anch’essa un figlio e questo è il sesto mese per lei, che era detta sterile: nulla è impossibile a Dio». Allora Maria disse: «Ecco la serva del Signore: avvenga per me secondo la tua parola». E l’angelo si allontanò da lei.

L’uomo da sempre viene definito come viator (viandante) o pellegrino: in effetti per molto tempo e ancora oggi in molti luoghi del mondo per gli uomini è nomale spostarsi.

Peregrinus (per = al di là, ager = campo) vuol dire “andare per campi”. Il pellegrino necessita di una meta, vuole raggiungere qualcosa: se non proprio un luogo almeno un senso, altrimenti diventerebbe un errante vagabondo e un ramingo senza scopi.

La prima parola che Dio dice nella Bibbia la rivolge all’uomo chiedendogli «Adamo, dove sei?» (Genesi 3,9). Adamo si era perduto, aveva smarrito il senso della sua vita e Dio, non a caso, gli rivolge questa domanda nell’intento che possa orientarsi.

Siamo tutti disorientati, chi più chi meno: dopo tanti mesi di prova in questa situazione è stata minata profondamente la nostra ecologia (eco = casa/ambiente): la casa che prima eravamo abituati a vivere, con i nostri ritmi e consuetudini, è cambiata e non sappiamo neppure se tornerà mai quella di prima: relazioni, tempi, economia, salute…

In questo periodo non vediamo ancora una meta, sarebbe chiedere troppo, eppure dobbiamo vincere la tentazione di stare fermi, immobilizzati come un cadavere. Ciascuno di noi è invitato singolarmente e come comunità religiosa e sociale ad uscire dalla propria comfort zone e a camminare per mettersi in viaggio. Il viaggio ora è il nostro luogo, è la nostra casa. Stare fermi significherebbe rimanere in un luogo di morte. Maria, di fronte alla proposta di Dio, si mette in movimento anche se non conosce quale sarà la sua meta: il viaggio è la sua casa e anche il suo motivo per vivere e dare vita.

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Dal Vangelo secondo Giovanni
Venne un uomo mandato da Dio: il suo nome era Giovanni. Egli venne come testimone per dare testimonianza alla luce, perché tutti credessero per mezzo di lui. Non era lui la luce, ma doveva dare testimonianza alla luce.
Questa è la testimonianza di Giovanni, quando i Giudei gli inviarono da Gerusalemme sacerdoti e levìti a interrogarlo: «Tu, chi sei?». Egli confessò e non negò. Confessò: «Io non sono il Cristo». Allora gli chiesero: «Chi sei, dunque? Sei tu Elia?». «Non lo sono», disse. «Sei tu il profeta?». «No», rispose. Gli dissero allora: «Chi sei? Perché possiamo dare una risposta a coloro che ci hanno mandato. Che cosa dici di te stesso?». Rispose: «Io sono voce di uno che grida nel deser-to: Rendete diritta la via del Signore, come disse il profeta Isaìa».
Quelli che erano stati inviati venivano dai farisei. Essi lo interrogarono e gli dissero: «Perché dunque tu battezzi, se non sei il Cristo, né Elia, né il profeta?». Giovanni rispose loro: «Io battezzo nell’acqua. In mezzo a voi sta uno che voi non conoscete, colui che viene dopo di me: a lui io non sono degno di slegare il laccio del sandalo». Questo avvenne in Betània, al di là del Giordano, dove Giovanni stava battezzando.

Nei dibattiti accademici si parla spesso di “nuovo umanesimo” e di “post-umano”.
Tra le varie posizioni c’è chi esalta e accoglie con bontà i progressi della scienza e della tecnica rilevando come essi valorizzino l’umano in quanto conquiste che portano a sviluppare l’uomo nella sua interezza. Personalmente mi trovo concorde con questa posizione che tende a sottolineare tutti quei talenti che l’uomo ha quali espressioni dei suoi valori e delle sue caratteristiche.

Di converso c’è anche chi considera il “post-umano” (che in realtà non coincide del tutto con il “nuovo umanesimo”) soprattutto guardando ai rischi che il progresso tecnologico e scientifico possono portare, ad esem-pio per quanto concerne il rapporto uomo/macchina, intelligenza natura-le/intelligenza artificiale, nanotecnologie…; anche di questa seconda posizione condivido molte riflessioni.

Penso, poi, a Giovanni Battista: lui “non è la luce” ma “rende testimonianza” alla luce. Il Battista è un uomo che si autocomprende come un “essere testimonianza” di una luce altra da sé, e mi fa ricordare che l’uomo è davvero importante, al punto ad essere immagine e somiglianza di Dio, ma non è lui il centro.

Durante il primo lockdown qualche mio collega teologo ha detto che la pandemia ha segnato la morte di Dio: tutto è stato gestito dalla scienza, dalla tecnologia e dalla medicina. In un primo momento, questa affermazione mi aveva effettivamente colpito e coinvolto.

Durante la cosidetta “seconda ondata” che stiamo ora attraversando, si sta facendo avanti però anche un altro pensiero: scienza e fede non sono che in apparente contrasto; medicina e tecnologia, scienza e istituzioni non sono riuscite a preservarci dalla prima inattesa ondata ma neppure dalla seconda che era certa e prevedibile. Certo tutte le forze che si mettono in campo sono buone e utili, l’impegno degli uomini allevia molte sofferenze e sono convinto che que-sto corrisponda a quello che Dio vuole da noi uomini, ovvero che ci aiutiamo e ci sosteniamo senza chiuderci in noi stessi. Tuttavia si paventa anche che tutto ciò non è sufficiente: forse

Dio non è morto! Forse aspetta. E perché? Questa è una domanda “vera” nel senso di autentica, alla quale è difficile dare una risposta consistente e convincente; ora non ce l’ho e anche se ce l’avessi probabilmente non la direi. Mi interessa di più tenere aperta la domanda per cercare una risposta: inizio a “ri-comprendere” che scienza e fede possono coesistere in una relazione di mutuo soccorso.

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