Sostare o Cercare... tanti modi per stare con Gesù

Sabato 13 maggio la Comunità dei Ragazzi si è ritrovata in chiesa per ringraziare Gesù dell’anno appena trascorso. Subito dopo si è trasferita in sala polivalente dove tutti i gruppi hanno partecipato ad una mega caccia all’ingrediente.

I ragazzi sono stati casualmente suddivisi in sei squadre dagli animatori con la marchiatura a tempera sulla fronte, braccia, gamba. Ogni squadra si è cimentata nella ricerca sul territorio, preceduta da prove atletico intellettive, degli 8 alimenti che sarebbero andati a costituire la ricetta per la realizzazione di una fantastica prelibatezza… il biscotto con gocciole di cioccolata, simbolo dell’unione delle esperienze di ogni gruppo (Insieme è meglio ed è più buono).
Immancabile la merenda di gruppo a base di biscotti con gocciole al cioccolato e prelibatezze varie portate dai ragazzi e genitori oltre all’immancabile gavettonata generale.

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Un Anno di Caritas ... 2016-17

L’avvicinarsi della chiusura estiva porta a fare un bilancio dell’attività dei mesi passati. Quest’anno al giovedì ci siamo trovate a condividere il servizio in 4 volontarie, abbiamo accolto ed ascoltato tante persone, ciascuna con un bagaglio pesante da portare, ma molte hanno dimostrato di apprezzare il nostro tentativo di andare oltre alla consegna di un po’ di alimenti, donandoci sinceri gesti di affetto. Come sempre Caritas Diocesana ci ha sostenuto e accompagnato con preziosi percorsi di formazione.

Dallo scorso settembre ad oggi abbiamo incontrato 47 famiglie del nostro territorio ed 11 provenienti da altre parrocchie, ma legate da più di 15 alla nostra Caritas e caratterizzate da fragilità purtroppo croniche. Ogni settimana distribuiamo mediamente 25 borse spesa; chi giunge da fuori parrocchia riceve una spesa al mese.

È sempre difficile decidere le date di chiusura estiva dello sportello di distribuzione alimenti, perché ovviamente la difficoltà delle persone che ad esso si rivolgono non va in vacanza! Cercando quindi di ridurre al minimo la pausa, il servizio sarà sospeso da giovedì 3 a giovedì 31 agosto.

Caritas di San Martino

Vi Guiderà alla Verità

La Pentecoste è il dono dello spirito che, come promette Gesù, porterà alla verità tutta intera (cf. Gv 16) e farà conoscere ogni cosa (cf. Gv 14)

Il termine post-truth, post-verità, è appena nato e l’Oxford English Dictionary lo ha subito consacrato “parola dell’anno 2016”, precisandone il significato: «I fatti oggettivi sono meno influenti, nel formare la pubblica opinione, degli appelli a emozioni e delle credenze personali». È il tempo in cui l’informazione, simile all’asta di un pendolo, oscilla tra il “prima” e il “dopo” la verità (dei fatti), senza più volerla riconoscere. La cura per la ricostruzione dei fatti, la loro aderenza alla realtà e il rigore del controllo delle fonti cedono il passo alla cultura della post-verità. Questa cresce grazie ad azioni precise: fomentare la violenza (hate speech), ridicolizzare le voci delle istituzioni, toccare le emozioni e le credenze (più irrazionali) delle persone, insinuare sospetto sui fatti, inventare bufale (fake news). Il terreno fertile nel quale la post-verità fiorisce è quello della comunicazione in cui si forma il consenso, si alimentano le paure e si consolidano le identità. Ma tutto lontano dai fatti: contano, invece, le emozioni e le credenze.

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Se Anche Dio se Ne Va

Se anche Dio se ne va, dobbiamo arrangiarci. Questo è il compito e la responsabilità grande che Gesù lascia alla sua Chiesa, che siamo noi, e che dalla sua nascita sempre cerca di svolgere. La responsabilità è dono di fiducia ed essa non va confusa, anzi va vigilata, con l’autosufficienza.

In questi ultimi anni la Chiesa sta battendo in ritirata. Non sempre compresa e accolta, timorosa di sé e per tanti motivi, è uscita dalla scena pubblica relegandosi in sacrestia; ha una certa difficoltà a dichiararsi nella scena sociale (se non per opere sociali) ed è sommessa sulla scena politica. Affermare certe idee cristiane oggi non è sempre facile, affermarne altre invece permette di acquistare consensi e popolarità. Però il vangelo è uno, la persona di Gesù Cristo è una, e questo quantomeno dovrebbe essere problematizzato. Rimane sempre conveniente attestarsi sulla democrazia e sul dialogo, che in realtà si nutrono dell’esperienza pluralista, ma dire la differenza cristiana è sempre fastidioso e qualcuno potrebbe etichettarmi. Ah, non me ne si voglia, ma fa proprio per noi affinché non ce ne tiriamo fuori, per aiutarci a capire di che dialogo e di che democrazia parliamo, perché anche la condanna di Gesù è stata frutto di un quasi unanime consenso. La Chiesa sta battendo in ritirata anche nella vita pastorale parrocchiale. Piace molto papa Francesco quando parla di una Chiesa aperta in uscita, ma com’è difficile andare oltre i nostri luoghi fisici, oltre i nostri incontri, oltre la cerchia stretta della comunità. Eppure Gesù manda i suoi in tutto il mondo, a tutti.

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Il Modello di Uomo

Il vangelo (che poi è Gesù in persona) nasce per dare un senso alla vita dell’uomo, un particolare senso: quello di Dio. Similmente anche l’uomo guarda a sé stesso per cercare di “darsi” un senso, non tanto e non solo sul piano tecnico del fare (téchne), ma piuttosto su quello dell’essere: che uomo voglio essere. Quest’esperienza da sempre presente nella storia, in antichità e in parte ancora oggi, era espressa dai miti e dai riti. Tuttavia, con l’avvento del moderno pensiero scientifico, la ricerca del senso dell’uomo non poteva non prendere anche la forma di una disciplina: l’antropologia culturale. Certo stiamo procedendo per sommi capi, un accurato studioso avrebbe giustamente qualcosa da ridire, ma qui siamo in un semplice bollettino parrocchiale e ci accontentiamo di questi timidi, anche se non sciocchi, passi.

Perché questo discorso e queste domande? Nella nostra epoca molte realtà umane si sono sganciate dal chiedersi quale tipo di uomo voglio essere e che modello umano voglio realizzare. Questa è una grande difficoltà perché è un po’ come agire senza porsi le domande fondamentali e chiedersi a chi o a cosa ispirarsi per le scelte. Facciamo un esempio molto banale. Se per il mio modello di uomo tutto si conclude nella vita terrena probabilmente il modo di utilizzare il soldi e il tempo libero sarà di un certo tipo, così come il senso della giustizia e la stessa percezione del tempo e quindi le priorità e le scelte che ne conseguono; se invece il mio modello antropologico include la vita eterna, probabilmente il modo di scegliere come gestire il tempo libero, il denaro ecc..., assume un significato particolare che determina scelte differenti. 

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Ritiro e Rito dell Ammissione Cafarnao 2017

All’inizio della celebrazione hanno portato in dono a Maria, mirabile esempio del “ SI”, un girasole simbolo della loro gioia, vivacità e allegria.
Hanno presentato il loro “capolavoro” fatto durante il ritiro di sabato 6 raffigurante la notte stellata di Van Gogh, con la scritta “Con Te il buio non mi fa paura”.
Perché noi ci fidiamo di Gesù, è la nostra luce, è il Buon Pastore che ci conosce e chiama per nome, è la porta attraverso la quale vivere una vita piena …

Ragazzi il viaggio con Gesù continua e sarà ricco di sorprese !

Grazie a Don Fabio che ci ha accompagnato durante il ritiro e la consegna, a Don Lorenzo per il cammino con noi intrapreso, ai genitori che ci sostengono in questo percorso e a tutti coloro che hanno collaborato per rendere speciale questa consegna.

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Quale Spazio Politico per i Cattolici in Politica ?

Spazio di servizio e spazio perduto
Democrazia Cristiana: storia di un partito nato e affermatosi in momenti drammatici, diventato guida politica e forza di governo perché aveva messo alla base della selezione della propria classe dirigente la Dottrina sociale della Chiesa e la meritocrazia degli stessi politici, corrispondendo così alla promozione del bene comune, alla costituzione di una visione dell’uomo, riuscendo a sanare i gravissimi danni materiali e morali provocati dalla guerra e avviando un poderoso sviluppo civile, economico e sociale, con un incremento del PIL del 5% con punte del 9, e un debito pubblico mai superiore al 45% del PIL (inferiore solo a quello del Giappone). Questa storia è stata segnata e distrutta dall’assuefazione all’esercizio del potere. A cominciare dalle dinamiche interne al partito stesso, alla formazione di una classe dirigente sempre più condizionata dalla gestione fine a se stessa del potere, sia nel partito come nelle istituzioni, volta all’interesse di persone o di gruppi. Le correnti invece di misurarsi, come in passato, in confronti democratici per realizzare ideali ispirati a valori forti e programmi orientati al bene comune, hanno sviluppato una crescente conflittualità per salvaguardare, per esse o per i propri esponenti, maggiori poteri nel partito, nella società e nelle istituzioni. C’è stata in sostanza una certa involuzione di “democrazia” e di “cristianità”, e non perché si è andati a votare meno o in meno: la democrazia, infatti, non si può misurare ingenuamente solo sulla possibilità che il popolo ha di esprimersi, ma piuttosto anche sulla capacità che i rappresentanti politici hanno, nell’esercizio del confronto democratico, di tendere a ideali alti e di proporre programmi vòlti al bene comune.

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La Bellezza dell'Uomo

La bellezza è in grado di parlare di noi stessi, della vita e di Dio come nient’altro, proprio per il suo legame stretto tra sensibilità, immaginazione e affetto, fondendo le dimensioni corporee e spirituali dell’essere. Tutto ciò si lega con la storia della persona, con la presa di coscienza della “mia” storia che è storia sacra, il luogo in cui Dio si fa conoscere. La vita, infatti, può essere paragonata a un libro di cui i giorni e le azioni sono le pagine, e la Parola di Dio come le note a piè pagina che hanno il compito di indicarne il significato. Bellezza e storia sono i due elementi che permettono il nascere e la comprensione di qualsiasi vocazione (non solo quella sacerdotale o religiosa), di ogni storia personale che cerca di leggersi alla luce di Dio.

A colui che sceglie di dedicare tutta la vita a Dio, i seminari indicano come criterio umano quello della maturità. Cosa significa essere maturi? Per il seminarista, futuro sacerdote, ciò assume due tratti essenziali:

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