voltabrusegana 2.0

Comunicare ed informare

arcere Parliamo dei giornalisti, ma parliamo anche di noi che ogni giorno passiamo informazioni e comunichiamo soprattutto all’interno della comunità, che pubblichiamo testi e immagini nei social. Prendiamo l’immagine dell’arciere con il suo arco. L’arciere rappresenta il significato che il giornalista, o noi, vogliamo dare all’informazione: la traiettoria della freccia la diamo noi. Il giornalista è chiamato a confrontarsi con i quattro princìpi che fondano ogni agire umano:

anzitutto il principio di responsabilità, ovvero la capacità di valutare gli effetti e le conseguenze delle notizie che si veicolano;
la preparazione rigorosa, che chiede di saper comunicare bene, con chiarezza e precisione;
la credibilità, che è la forza di non essere falsificati e la capacità di far corrispondere ciò che si dice o scrive con ciò che è reale;
l’obiezione di coscienza quando si comprende che una notizia non è fondata, oppure non fa bene.
Agire secondo responsabilità vuol dire: «io sono responsabile di quello che scrivo e dico»; non basta che qualcun altro lo abbia detto o dichiarato. Informare e comunicare bene è un servizio. Su questo piano non è sufficiente essere corretti nel rispetto della norma, ad esempio «un altro ha dichiarato e io trasmetto», oppure «ho condiviso un post di un altro»; piuttosto si tratta di un percorso di umanizzazione, cioè di valutare non solo il contenuto del messaggio ma anche l’atmosfera che si crea intorno ad esso.

Maschile, femminile o identico

gender L’ideologia gender (di genere) in questo ultimo anno ha fatto scricchiolare l’alleanza educativa tra famiglia e scuola.

L’aspetto positivo della discussione va rilevato nella sua sensibilizzazione contro l’omofobia e gli atti discriminatori che ne possono derivare. Da questa prospettiva tutti le voci concordano.

L’aspetto problematico che sta venendo alla ribalta in questi ultimi mesi riguarda il fatto che nella scuola si possano introdurre processi formativi che vadano nella direzione dell’annullamento di una differenza di genere; ovvero nel senso che sia la stessa cosa essere maschio ed essere femmina. Questa operazione, di ordine diverso, richiede una più complessa riflessione.

Se da un lato è doveroso combattere ogni forma di discriminazione, quindi anche quella omofobica, dall’altro appare evidente che è tutt’altra questione affermare che maschile e femminile siano identici.
In questo secondo caso si va a toccare la struttura dell’uomo e questo tipo d’intervento richiede approfondimenti che necessariamente devono venire da più e diversi punti: pedagogico e antropologico, teologico e giuridico.

Sviluppi sui rimborsi depurazione e fognatura Acegas APS Amga, incontro 8 giugno 2015

Alle 11,00 di lunedì 8 giugno, siamo una quindicina di persone sotto la sede di Acegasaps Amga di C.so Stati Uniti (Padova) con i nostri striscioni e le nostre bandiere. Dei giornalisti invitati si presenta solo un operatore TV di Rete Veneta che ci precede nella saletta d’ingresso dell’azienda.

Qui la dott. Carlini -con la quale Silvana aveva organizzato l’incontro- più un altro funzionario, pongono come condizione per accedere alla riunione di togliere il presidio ai cancelli; contestano altresì il numero (perché più di due) e la composizione della nostra delegazione (per la presenza di membri a loro dire diversi da quelli annunciati; fra gli altri avevamo invitato due autoriduttori latori di specifiche lettere di contestazione dell’operato dell’azienda sulla vicenda dei rimborsi fognatura-depurazione), negano, infine, l’accesso in sala all’operatore tv!!

Contestiamo (a telecamera accesa) ai due funzionari il comportamento a dir poco arrogante dell’azienda, dopodiché riportiamo le loro richieste ai partecipanti al presidio e si conviene, per questa volta, di privilegiare l’obiettivo dell’incontro e di spostarsi sotto gli alberi dell’aiuola spartitraffico antistante la sede. E’ evidente che Hera non è abituata ad essere contestata da nessuno e ha molto da nascondere, perciò non vuole “pubblicità negativa”. Il fatto è che la stampa locale non ci dà spazio ed è, purtroppo, consapevolmente o inconsapevolmente, dalla loro parte.

Per tutte le stagioni

grest2015 1 La comunità non va in vacanza, ma l’esperienza della Chiesa si organizza anche durante il tempo estivo. Tante sono le occasioni che avremo per incontrarci con Gesù e tra di noi; tutte ci aiutano a sentirci fratelli e a continuare la nostra ricerca di quel Dio “amante” degli uomini.

Giovedì mattina è iniziato il grest. Tutti i giorni dalle 8.00 alle 16.00 un’affiatata squadra di animatori aspetta i ragazzi per guidarli in divertenti giochi di squadra e attività che alimentano l’amicizia e il senso di gruppo. Alle 9.00 è previsto un momento di preghiera in chiesa a cui possono partecipare anche i genitori; sul nostro sito internet, nella sezione “preghiera on line” potrete trovare gli spunti di riflessione proposti loro quotidianamente.

È molto bello vedere con quale attenzione e responsabilità verso i più piccoli i nostri giovani animatori si sono dedicati alla preparazione di queste giornate. Il loro impegno spontaneo ci ricorda che la comunità cristiana non richiede fatica, ma quella dedizione gratuita che non è altro che una forma di amore per gli altri.

Sembra dunque che i nostri ragazzi per primi abbiano recepito l’idea che la Comunità dei giovani e la Comunità dei ragazzi non sono dei percorsi “scolastici” da ottobre a giugno, ma un’occasione continua in cui si sperimenta e si attua l’amore di Gesù. Le attività estive dunque non sono di secondaria importanza, ma offrono delle importanti opportunità di vita comune e di crescita nelle relazioni.

Una festa tra amici

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Ho deciso di scrivere questo articolo a difesa del fatto che l’alcol non sia indispensabile per divertirsi alle feste.

Un esempio di festa senza alcol è il diciottesimo mio e di mia sorella che si è tenuto il 30 maggio in sala polivalente.

A questa festa era presente una settantina di persone, un dj, un sacco di cibo e bibite varie e i nostri genitori.

Tutti si sono divertiti a ballare, parlare, farsi foto e mangiare senza l’ “aiuto” dell’alcol.

Con questo piccolissimo testo, vogliamo dire a tutti i ragazzi di non legare l’alcol al divertimento perché, ed esempio ne è la nostra festa, ci si diverte anche senza.

Lorenzo e Benedetta

Sant'Antonio a Voltabrusegana

Una curiosità nella lista dei patroni di Voltabusegana presenti nella pala di Dario Varotari: siamo in mano agli stranieri! La Madonna e il Bambino sono ebrei, Martino è ungherese, Filippo e Giacomo ebrei, Giorgio è turco. Aggiungiamo gli altri santi venerati nelle quattro statue e i due scomparsi, Rocco e Eurosia? Non va meglio! L’unica padovana è la quindicenne Giustina: Rocco è nato in Francia ed Eurosia in Spagna, Prosdocimo è egiziano, Daniele di famiglia ebrea, Antonio portoghese. Eppure Antonio lo qualifichiamo “di Padova”, nonostante i poco più che dodici mesi da lui vissuti nella nostra città e Voltabrusegana è lieta di venerarlo in un bell’altare marmoreo, dotato di statua lignea e nella splendida scultura bonazziana. L’abbiamo adottato e ce lo teniamo caro!

Quando appare la presenza del Taumaturgo a Volta? I dati storici, dalle Visite Pastorali, sono rari, ma possiamo essere certi che almeno dal 3 novembre 1659 esiste nella Parrocchiale una “Compagnia de sovvenire alli agonizanti et suffragar i morti, eretta sotto la protetione del glorioso s. Antonio de Padoa”. Lo certifica don Giovanni Chiericato, collaboratore del vescovo san Gregorio Barbarigo. Il documento: “Chi è eletto nella compagnia a presiedere svolga le sue mansioni per carità, né possi pretender altra mercede che quella che li darà Sua maestà Divina”. Meraviglioso il culto dei Morti guidato da Antonio!

L'arrivo di don Lorenzo a Voltabrusegana

Nel caso non appaia il video nell'articolo lo potete vedere QUI.

Dynamis

colomba1 La festa di Pentecoste, come tutte le altre festività cristiane, ha un duplice retroterra: agricolo-rurale ed ebraico.

Pentecoste è festa di ringraziamento per il primo raccolto della stagione (cf. Esodo 23,16); si rende grazie a Dio e alla madre terra per i beni che permettono il sostentamento della vita, appunto vitale. Gli uomini occidentali moderni hanno perso il legame diretto con la terra a motivo dell’evoluzione e del progresso, ma per gli antichi un buon raccolto o un cattivo raccolto producevano una differenza di ordine vitale.

Gli ebrei ricordano la feste delle [sette] settimane dopo la Pasqua (cf. Esodo 34,22), chiamata con il nome di Shavuot. In questa circostanza si celebra l’alleanza al monte Sinai di Dio con il suo popolo e il dono delle tavole della Legge (cf. Esodo 19,1). Al popolo non bastava essere libero dall’Egitto, non più schiavo, così sarebbe rimasto comunque figlio di nessuno e in preda ad altri pericoli. Dio manifesta il fermo desiderio di voler prendersi cura di questo popolo, di farlo crescere come un suo figlio, perciò da buon padre stabilisce un’alleanza e un patto, un dialogo di reciprocità e di fedeltà. Le tavole della legge consegnate a Mosè, i dieci comandamenti, delimitano il terreno comune, ovvero i termini entro i quali i contraenti si ritrovano. Anche in questo caso ciò significa avere una legge che sia per la vita, ricordando il raccolto anch’esso vitale, ma nel caso della Legge di Dio la vitalità in questione non è solamente quella biologica: è di ordine esistenziale, morale della coscienza, quella che fa dire «vivo di una bella e buona vita». Dio dà al suo popolo protezione e benedizione insieme ai dieci comandamenti, la legge che permette di camminare nel bene.

La storia raccontata della chiesa di San Martino Vescovo

La storia della chiesa di San Martino Vescovo in Voltabrusegana raccontata dalla dottoressa Elisabetta Favaron in occasione dell'incontro del 30 aprile 2015 per il 650° anniversario di consacrazione della chiesa avvenuta il 1 maggio 1365.

La dottoressa Favaron, laureata in Conservazione dei Beni Culturali, lavora presso l'Ufficio Beni Culturali della diocesi di Padova da 10 anni, dove si occupa nello specifico di prestito, movimentazione, restauro e promozione delle opere d'arte e dei beni mobili in genere oltre alla verifica dell'interesse culturale sui beni mobili e immobili (in altre parole l'acquisizione dei vincoli).

Collabora inoltre, su indicazione del direttore dell'Ufficio, con il Museo diocesano per la realizzazione di mostre e insieme allo stesso seguono il progetto per il recupero del patrimonio artistico della diocesi.

Nel caso non appaia il video nell'articolo lo potete vedere QUI.