La paura di non farcela

La ripresa in Italia si sta consolidando, la crescita tendenziale del PIL 2015 sta muovendosi verso l’1%; tuttavia si tratta, a dire degli economisti, di una crescita insufficiente che dovrebbe, invece, oscillare tra il 2,5% e il 3%. Il potenziale di crescita teorico dell’economia italiana, in condizioni ottimali di modello - cioè con la riduzione di 100 miliardi di spesa strutturale per tagliarne almeno 70 di tasse in modo da favorire la ripresa economica - sarebbe attorno al 5%.

Il caso greco sta accelerando la pressione dell’Eurozona sull’Italia affinché quest’ultima dimostri la sostenibilità del debito: fa paura un possibile contagio del fenomeno greco e quanto potrebbe derivarne come conseguenza.

I processi democratici e i processi economici camminano insieme, non sempre nel senso di un’affermazione di principio, infatti capita che essi vadano per strade differenti, eppure nel bene e nel male economia e democrazia si condizionano vicendevolmente.

Ciò può voler dire che risulta difficile costruire un’unità che non tenga in seria considerazione tutti e due gli aspetti: quello economico e quello umano.

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Maschile, femminile o identico

L’ideologia gender (di genere) in questo ultimo anno ha fatto scricchiolare l’alleanza educativa tra famiglia e scuola.

L’aspetto positivo della discussione va rilevato nella sua sensibilizzazione contro l’omofobia e gli atti discriminatori che ne possono derivare. Da questa prospettiva tutti le voci concordano.

L’aspetto problematico che sta venendo alla ribalta in questi ultimi mesi riguarda il fatto che nella scuola si possano introdurre processi formativi che vadano nella direzione dell’annullamento di una differenza di genere; ovvero nel senso che sia la stessa cosa essere maschio ed essere femmina. Questa operazione, di ordine diverso, richiede una più complessa riflessione.

Se da un lato è doveroso combattere ogni forma di discriminazione, quindi anche quella omofobica, dall’altro appare evidente che è tutt’altra questione affermare che maschile e femminile siano identici.
In questo secondo caso si va a toccare la struttura dell’uomo e questo tipo d’intervento richiede approfondimenti che necessariamente devono venire da più e diversi punti: pedagogico e antropologico, teologico e giuridico.

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Comunicare ed informare

Parliamo dei giornalisti, ma parliamo anche di noi che ogni giorno passiamo informazioni e comunichiamo soprattutto all’interno della comunità, che pubblichiamo testi e immagini nei social. Prendiamo l’immagine dell’arciere con il suo arco. L’arciere rappresenta il significato che il giornalista, o noi, vogliamo dare all’informazione: la traiettoria della freccia la diamo noi. Il giornalista è chiamato a confrontarsi con i quattro princìpi che fondano ogni agire umano:

• anzitutto il principio di responsabilità, ovvero la capacità di valutare gli effetti e le conseguenze delle notizie che si veicolano;
• la preparazione rigorosa, che chiede di saper comunicare bene, con chiarezza e precisione;
• la credibilità, che è la forza di non essere falsificati e la capacità di far corrispondere ciò che si dice o scrive con ciò che è reale;
• l’obiezione di coscienza quando si comprende che una notizia non è fondata, oppure non fa bene.
• Agire secondo responsabilità vuol dire: «io sono responsabile di quello che scrivo e dico»; non basta che qualcun altro lo abbia detto o dichiarato. Informare e comunicare bene è un servizio. Su questo piano non è sufficiente essere corretti nel rispetto della norma, ad esempio «un altro ha dichiarato e io trasmetto», oppure «ho condiviso un post di un altro»; piuttosto si tratta di un percorso di umanizzazione, cioè di valutare non solo il contenuto del messaggio ma anche l’atmosfera che si crea intorno ad esso.

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Dynamis

La festa di Pentecoste, come tutte le altre festività cristiane, ha un duplice retroterra: agricolo-rurale ed ebraico.

Pentecoste è festa di ringraziamento per il primo raccolto della stagione (cf. Esodo 23,16); si rende grazie a Dio e alla madre terra per i beni che permettono il sostentamento della vita, appunto vitale. Gli uomini occidentali moderni hanno perso il legame diretto con la terra a motivo dell’evoluzione e del progresso, ma per gli antichi un buon raccolto o un cattivo raccolto producevano una differenza di ordine vitale.

Gli ebrei ricordano la feste delle [sette] settimane dopo la Pasqua (cf. Esodo 34,22), chiamata con il nome di Shavuot. In questa circostanza si celebra l’alleanza al monte Sinai di Dio con il suo popolo e il dono delle tavole della Legge (cf. Esodo 19,1). Al popolo non bastava essere libero dall’Egitto, non più schiavo, così sarebbe rimasto comunque figlio di nessuno e in preda ad altri pericoli. Dio manifesta il fermo desiderio di voler prendersi cura di questo popolo, di farlo crescere come un suo figlio, perciò da buon padre stabilisce un’alleanza e un patto, un dialogo di reciprocità e di fedeltà. Le tavole della legge consegnate a Mosè, i dieci comandamenti, delimitano il terreno comune, ovvero i termini entro i quali i contraenti si ritrovano. Anche in questo caso ciò significa avere una legge che sia per la vita, ricordando il raccolto anch’esso vitale, ma nel caso della Legge di Dio la vitalità in questione non è solamente quella biologica: è di ordine esistenziale, morale della coscienza, quella che fa dire «vivo di una bella e buona vita». Dio dà al suo popolo protezione e benedizione insieme ai dieci comandamenti, la legge che permette di camminare nel bene.

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